Capítulo primero
De lo que el cura y el barbero pasaron con don Quijote cerca de su enfermedad¹ (1 de 4)

Cuenta Cide^I Hamete Benengeli en la segunda parte desta historia y tercera salida de don Quijote que el cura y el barbero se estuvieron casi un mes sin verle², por no renovarle y traerle a la memoria las cosas pasadas, pero no por esto dejaron de visitar a su sobrina y a su ama, encargándolas tuviesen cuenta con regalarle³, dándole a comer cosas confortativas y apropiadas para el corazón y el celebro⁴, de donde procedía, según buen discurso⁵, toda su mala ventura. Las cuales dijeron que así lo hacían y lo harían con la voluntad y cuidado posible, porque echaban de ver que su señor por momentos iba dando muestras de estar en su entero juicio⁶. De lo cual recibieron los dos gran contento, por parecerles que habían acertado en haberle traído encantado en el carro de los bueyes, como se contó en la primera parte desta tan grande como puntual historia⁷, en su último capítulo⁸; y, así, determinaron de visitarle y hacer esperiencia de su mejoría, aunque tenían casi por imposible que la tuviese, y acordaron de no tocarle en ningún punto de la andante caballería, por no ponerse a peligro de descoser los de la herida⁹, que tan tiernos estaban.

Visitáronle, en fin, y halláronle sentado en la cama, vestida una almilla de bayeta verde¹⁰, con un bonete colorado toledano¹¹; y estaba tan seco y amojamado¹², que no parecía sino hecho de carne momia. Fueron dél muy bien recebidos, preguntáronle por su salud y él dio cuenta de sí y de ella con mucho juicio y con muy elegantes palabras. Y en el discurso de su plática vinieron a tratar en esto que llaman «razón de estado» y modos de gobierno, enmendando este abuso y condenando aquel, reformando una costumbre y desterrando otra¹³, haciéndose cada uno de los tres un nuevo legislador, un Licurgo moderno o un Solón flamante¹⁴, y de tal manera renovaron la república, que no pareció sino que la habían puesto en una fragua y sacado otra de la que pusieron; y habló don Quijote con tanta discreción en todas las materias que se tocaron, que los dos esaminadores creyeron indubitadamente¹⁵ que estaba del todo bueno y en su entero juicio.

Halláronse presentes a la plática la sobrina y ama, y no se hartaban de dar gracias a Dios de ver a su señor con tan buen entendimiento; pero el cura, mudando el propósito primero, que era de no tocarle en cosa de caballerías, quiso hacer de todo en todo¹⁶ esperiencia si la sanidad de don Quijote era falsa o verdadera, y así, de lance en lance¹⁷, vino a contar algunas nuevas que habían venido de la corte, y, entre otras, dijo que se tenía por cierto que el Turco bajaba con una poderosa armada¹⁸, y que no se sabía su designio ni adónde había de descargar tan gran nublado, y con este temor, con que casi cada año nos toca arma¹⁹, estaba puesta en ella toda la cristiandad y Su Majestad había hecho proveer las costas de Nápoles y Sicilia y la isla de Malta²⁰. A esto respondió don Quijote:

—Su Majestad ha hecho como prudentísimo guerrero en proveer sus estados con tiempo, porque no le halle desapercebido el enemigo; pero si se tomara mi consejo, aconsejárale yo que usara de una prevención de la cual Su Majestad, la hora de agora²¹, debe estar muy ajeno de pensar en ella.

Apenas oyó esto el cura, cuando dijo entre sí: «¡Dios te tenga de su^II mano, pobre don Quijote, que me parece que te^III despeñas de la alta cumbre de tu locura hasta el profundo abismo de tu simplicidad!».

Mas el barbero, que ya había dado en el mesmo pensamiento que el cura, preguntó a don Quijote cuál era la advertencia de la prevención que decía era bien se hiciese: quizá podría ser tal, que se pusiese en la lista de los muchos advertimientos impertinentes que se suelen dar a los príncipes.

—El mío, señor rapador —dijo don Quijote—, no será impertinente, sino perteneciente²².

—No lo digo por tanto —replicó el barbero—, sino porque tiene mostrado la esperiencia que todos o los más arbitrios que se dan a Su Majestad o son imposibles o disparatados o en daño del rey o del reino²³.

—Pues el mío —respondió don Quijote— ni es imposible ni disparatado, sino el más fácil, el más justo y el más mañero y breve²⁴ que puede caber en pensamiento de arbitrante alguno.

—Ya tarda en decirle vuestra merced^IV, señor don Quijote²⁵ —dijo el cura.

—No querría —dijo don Quijote— que le dijese yo aquí agora y amaneciese mañana en los oídos de los señores consejeros, y se llevase otro las gracias y el premio de mi trabajo.

—Por mí —dijo el barbero—, doy la palabra, para aquí y para delante de Dios²⁶, de no decir lo que vuestra merced dijere a rey ni a roque²⁷, ni a hombre terrenal, juramento que aprendí del romance del cura que en el prefacio avisó al rey del ladrón que le había robado las cien doblas y la su mula la andariega²⁸.

—No sé historias —dijo don Quijote—, pero sé que es bueno ese juramento, en fee de que sé que es hombre de bien el señor barbero.

—Cuando no lo fuera —dijo el cura—, yo le abono y salgo por él²⁹, que en este caso no hablará más que un mudo, so pena de pagar lo juzgado y sentenciado³⁰.

—Y a vuestra merced, ¿quién le fía, señor cura? —dijo don Quijote.

—Mi profesión —respondió el cura—, que es de guardar secreto³¹.

Notas:

(1) ‘trataron con DQ acerca de su enfermedad’. volver
(2) La referencia a Cide Hamete y su relato sirve para enlazar este segundo tomo con el final del primero, publicado diez años antes, cumpliendo la promesa de «sacar y buscar» otros papeles que completaran la historia. Por primera vez se habla de segunda parte, anulando las cuatro en que se dividía el primer tomo y variando la distribución y estructura de la obra (véanse I, 1, 35, n. * Véase la nota complementaria 35.* ubicada en el capítulo 01). Se indica aquí, en sumario, el tiempo transcurrido entre la historia relatada y la que ahora se reanuda; sin embargo, la tercera salida anunciada no se hará efectiva hasta II, 8. La nueva peripecia parece iniciarse a principios de primavera (véase I, 2, 45, n. 6). º volver
(3) ‘se preocupasen de tratarlo con el máximo cuidado y mimo’. º volver
(4) ‘cerebro’. Se recomendaba una dieta apropiada para corregir el exceso o mala proporción de algún humor que pudiera afectar al temperamento o complexión y, consiguientemente, al cerebro. C. menciona también el corazón porque, según la medicina de la época, había una comunicación estrecha entre ambos órganos: el corazón era la sede de la ira, la concupiscencia y otras potencias naturales que podían perturbar el cerebro, por lo que era necesario confortarlo. º volver
(5) ‘en buena lógica’. volver
(6) por momentos: ‘progresivamente y con rapidez’. º volver
(7) puntual: ‘ajustada, cierta’. volver
(8) ‘en su parte final, en su último episodio’. Aquí, capítulo vale simplemente por ‘división de un libro’; en este caso, se refiere al último episodio de la Primera parte: el viaje en el carro de bueyes, que se extiende entre I, 47 y 52; es decir, desde la salida de la venta a la llegada a su lugar. º volver
(9) El los se refiere a puntos: ‘temas, asuntos’ y también, metafóricamente, ‘los que suturaban la herida de su juicio’, que todavía no había cicatrizado; es una dilogía en zeugma. º volver
(10) almilla: ‘prenda interior de abrigo’; era una especie de camiseta de manga corta que los viejos usaban para dormir. La bayeta es una tela de lanilla floja, a veces afelpada (II, 69, 1186). º volver
(11) toledano, referido a bonete, indica que estaba calcetado, o sea, que no era de paño ni de fieltro. Se ha conjeturado que la combinación de verde y colorado corresponde a la figura del loco. º volver
(12) ‘seco como el pescado curado en sal’; primordialmente se refería al atún. º volver
(13) ‘hablaron de política, arreglando el mundo’. º volver
(14) Uno espartano y otro ateniense, son figuras emblemáticas –y opuestas– del buen legislador y gobernante (II, Prels., 610, n. 1). º volver
(15) ‘sin ninguna duda’. volver
(16) ‘completamente’, ‘hasta el fondo’. volver
(17) ‘de una razón en otra’. º volver
(18) ‘había salido la armada turca de su base en Constantinopla’. Por el constante miedo a que se hiciese fuerte en África, el posible desembarco del Turco se hizo tema de conversación habitual en la corte, y aun después pasó a ser sinónimo de ‘plática ociosa’: «Adiós de San Felipe el gran paseo, / donde si baja o sube el turco galgo / como en gaceta de Venecia leo» (Viaje del Parnaso, I, vv. 127-129). º volver
(19) ‘nos previene a la defensa por la proximidad de los enemigos’. º volver
(20) Último y significativo enclave de los caballeros de la Orden de San Juan de Jerusalén; su sitio (1565) simbolizó, casi como Lepanto, la defensa de la cristiandad frente al Turco, como muestran muchos romances o La Maltea (Valencia, 1582) de Hipólito Sans. El cura, por lo tanto, cita Malta intencionadamente, para comprobar el estado de DQ. º volver
(21) ‘ahora mismo’. º volver
(22) ‘pertinente’, ‘muy a propósito’; pero, a la vez, perteneciente al estado de caballero andante elegido por DQ. volver
(23) Los arbitrios (‘soluciones a los problemas políticos o económicos del reino’, normalmente descabelladas) fueron plaga en la época; la literatura caricaturizó a los arbitristas como locos e hizo de los arbitrios un género burlesco. º volver
(24) ‘sagaz y expedito’. volver
(25) Se ha subrayado el desliz cometido por el cura al nombrar al caballero en esta ocasión por su nombre ficticio. º volver
(26) ‘ahora y en el día de mi muerte, ante Dios’; era fórmula de juramento solemne. volver
(27) ‘absolutamente a nadie’ (II, 25, 839); en el ajedrez, entre el rey y el roque –la torre– se encuentran todas las piezas importantes. º volver
(28) Se alude a un romance tradicional, hoy perdido en su estado originario, aunque conservado en cuentos populares y en su versión valenciana; en él se contaba la historia del cura que denuncia en el introito de la misa al ladrón que le ha robado y a quien ve entre los fieles. º volver
(29) ‘Aunque no lo fuera..., yo respondo de su credibilidad y salgo fiador de él’. º volver
(30) Es fórmula de escribano, que vale por ‘reparar los gastos y pagar la multa impuesta, además de las costas del juicio’. º volver
(31) El cura bromea con la obligación sacramental del secreto de confesión; DQ responde con el eufemismo cuasi blasfemo de la fórmula con la que se da y recibe la comunión. º volver

Notas críticas:

(I) 625.4 Cide edd. [Mientras en la Primera parte se escribe siempre con C-, en la Segunda se usa uniformemente la Z- (una excepción, en el f. 180v). volver
(II) 627.13 de su edd. [Es errata el en su de SB. volver
(III) 627.13 que te edd. te V volver
(IV) 628.4 vuestra merced ] [En la Segunda parte, A trae V. M(erced) o Vs. Ms. unas trescientas veces; Vuessa(s) Merced(es), algo más de doscientas, y Vuestra(s) Merced(es), tres (según R.M. Flores 1981:9, pero añádase la errata vuesta en II, 52, 1055.13). En la princeps de la Primera, el tratamiento en cuestión, en cambio, aparece únicamente como Vuestra(s) Merced(es) o bien abreviado (cf. I, 29, 341.15), mientras las formas con -ss- se dan sólo en tanto arcaísmo en el soneto «De Solisdán...» (I, Prels., 33). En los autógrafos cervantinos, por otra parte, se hallan V. y Vra por ‘vuestra’, nro por ‘nuestro’ (cf. I, 29, 335.15 Véase la nota crítica XI ubicada en el capítulo 29), y también V. Ms. por ‘vuestras mercedes’ (Simancas, CMC, 1ª época, leg. 1784). En fin, la pronunciación de la tal fórmula oscilaba en la época entre vuestra merced, vuesa merced, vuesarced, voacé, vusted, usted y otras variantes (cf. R. Lapesa 1980:392). Pese, pues, a los esfuerzos de R.M. Flores (1982) (artículo, por lo demás, inadmisible de todo punto), no parece posible determinar qué uso o usos prefería C. en 1605 y en 1615 (en las Novelas ejemplares, de 1614, se imprime siempre vuessa y nunca vuestra merced; cf. R.M. Flores 1984:284-285) ni en qué medida concordaban con las costumbres de los impresores: tendemos a pensar que, salvo cuando buscara un efecto estilístico (como con el repetido voacé de I, 22, 242), emplearía regularmente la abreviatura y se desentendería de las distintas soluciones que le dieran los cajistas, consciente de que cualquier grafía podía pronunciarse de diversas maneras. En esta Segunda parte, nosotros desarrollamos V(s). M(s). como vuestra(s) merced(es), pero respetamos las formas que aparecen íntegras (otro tanto hacen o dicen hacer también SB y RQ, mientras RM prefiere vuesa; vid además VG I:XVIII); sabido que vuestra(s) merced(es) sólo se escribe así en II, 17, 764; 32, 903, y 40, 955, tal proceder, aunque confesadamente arbitrario, tiene por lo menos la ventaja de permitir inferir en cada caso cuál es la lectura de la príncipe. volver

Notas complementarias:

(1) 625.2—Sobre la función de Cide Hamete en la Segunda parte, Mancing [1981b:67-81], Flores [1982a], Martín Morán [1990a:145-197]^b, Moner [1990], López Navia [1990:215-217]. ¶ MU señala la oposición cronológica con II, 4 (donde se dice que dentro de poco serán las justas de San Jorge, que se celebraban en abril) y II, 11, en que se presume la cercanía del Corpus Christi. De la situación temporal y su valoración también se ocupan Marasso [1947/54:35-36] y Murillo [1972/80:100-102]; Ly [1989:68] analiza las consecuencias de la elasticidad temporal entre el mes cronológico interno y los diez años transcurridos entre la edición de las dos partes. volver
(2) 625.3—Cuervo, Apuntaciones, § 410. volver
(3) 625.4—BW. «Del poco dormir y del mucho leer, se le secó el celebro» (I, 1, 39); cf. Huarte de San Juan, Examen, pp. 277-292. volver
(4) 625.6—Sobre este supuesto cambio en la salud mental de DQ, que anuncia el que se produce en su actitud durante la Segunda parte respecto de la Primera, cf. Williamson [1984/91:157-173], Riley [1986/90:130-134] y Chiappini [1996:69-74]; cf. Lerner [1990a]. volver
(5) 625.8—CL cree que es un error de C., que escribe capítulo por capítulos; RM supone un olvido de C., por no disponer de ningún ejemplar de la Primera parte. volver
(6) 626.9—CT. volver
(7) 626.10—Bernis [en prensa]. volver
(8) 626.11—Márquez Villanueva [1980/95:35-36]. Cf. Covarrubias, Tesoro. volver
(9) 626.12—amojamado: según DCECH la voz se registra por primera vez en este pasaje; a partir de este término, Percas de Ponseti [1975:II, 424-425] y Ly [1989:75] relacionan el episodio con el de la cueva de MontesinosLa Cueva de Montesinos: vista del exterior (II, 23). ¶ Con esta descripción, Urbina [1989b:675] corrobora que ciertos aspectos de lo grotesco siguen teniendo vigencia en la Segunda parte. volver
(10) 626.13—Disalvo [1989:51] cree que el asunto de la conversación es serio, sin advertir lo tópico del tema. ¶ Para la razón de estado y el tacitismo, Maravall [1984:II, 73-98], Fernández Santamaría [1986]; cf. I, «Del donoso...» , p. 29, vv. 5-8 y n. 3. volver
(11) 626.14—Maquiavelo, Discursos sobre la Primera Década de Tito Livio, I, 2. volver
(12) 626.17—Herrero García [1983:916-917] cree que esta frase adverbial era rara en la época. volver
(13) 627.18—CL, CT, Albert Mas [1967:I, 301], Herrero García [1983:385-386], Hegry [1992:40-41 y passim]^b; Cabo Aseguinolaza [1993:290, n. 106.10]^b. Cf. especialmente García Cárcel [1994]. volver
(14) 627.19—RM. volver
(15) 627.20—Albert Mas [1967:I, 226-238]. volver
(16) 627.21—MZ y Rosenblat [1971:300] apuntan que hay un nexo de subordinación incorrecto (de la cual en lugar de que) y una reiteración pleonástica: en ella, como ya habían dicho CL y RM. volver
(17) 627.23—PE, CL, RM, Arco y Garay [1951a:300]. «Yo, señores, soy arbitrista, y he dado a Su Majestad, en diferentes tiempos, muchos y diferentes arbitrios... y ahora tengo hecho un memorial...» (Coloquio de los perros, f. 272v); los arbitristas eran generalmente escritores sin experiencia que proponían soluciones impracticables. Cf. Roca Mussons [1995]. J. Vilar [1973:264]^b indica que González de Amezúa y Mayo [1912:147-151, 349-351] cree que el arbitrio de DQ es consecuencia de las Cortes de Valladolid de 1604; cf. Cabo Aseguinolaza [1993:291, n. 106.12]. Colmeiro [1863/1988:II, 397-403] aduce excelentes ejemplos reales y literarios de arbitrios y arbitristas y subraya que aquellos fueron denunciados como perjudiciales en las Cortes de Madrid de 1588; cf. Correa Calderón [1981], Kamen [1986:13-16], y Redondo [1997:59-60]. volver
(18) 628.25—AA, RQ. volver
(19) 628.27—CL, RM. «No conoce ni respeta rey ni roque, ni se le da un maravedí de cuantos monarcas hay sobre la tierra» (C. García, La desordenada codicia de los bienes ajenos, p. 96); cf. Estebanillo, ed. Carreira y Cid2, I, p. 115. volver
(20) 628.28—RM IX:281-295; Chevalier [1975:56; 1981:888; 1983a:392], Lida de Malkiel [1976:47], Barrick [1976:107-108], A. Sánchez [1991:251-254]. El romance debió de ser bastante conocido, pues, por ejemplo, en 1914, Carrasquilla [1958:I, 588-592] lo reelabora en el cuento El prefacio de Francisco Vera para incluir en él un corrido recogido en Antioquia. Es posible que en las palabras del barbero se trasluzcan algunos versos del romance primitivo: «[No] dijere a rey ni roque / ni a hombre terrenal» , «la su mula la andariega». volver
(21) 628.29—«Dígame, gentilhombre, ¿y quién le ha de fiar a él? Que en verdad que me parece que más necesidad tiene de ser fiado que de ser fiador» (La ilustre fregona, f. 167). Sobre el chiste del fiador que necesita fianza, Lida de Malkiel [1976:47-48]. volver
(22) 628.30—RM. volver
(23) 628.31—Para un chiste muy semejante, cf. la anécdota atribuida a Góngora en Arguijo, Cuentos, p. 48. volver

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