Alfonso de Ulloa fue un extraordinario divulgador de cultura española en Italia. Vinculado al taller veneciano de Gabriel Giolito de’ Ferrari en los años centrales del siglo XVI, desarrolló en su compañía un auténtico programa de difusión de las letras hispánicas. Juntos crearon lo que puede considerarse como una incipiente «biblioteca de autores españoles», que en muchos casos ofrecieron traducidos al público italiano. Rumeu de Armas (1973: 46) repara en que el intento de comerciar con libros en lengua española o con traducciones del español en italiano, contaba con el precedente de Stefano de Sabbio, que en 1534 se había trasladado de Verona a Venecia para imprimir libros en castellano. En esta empresa le asistía Domingo de Gaztelu, secretario de Fernando de Austria y gran amigo del embajador y bibliófilo Diego Hurtado de Mendoza.

Giolito de’ Ferrari acaparó hasta 1556 la producción literaria de Alfonso de Ulloa. En esa fecha había producido catorce títulos, entre ellos una Celestina (1520, 1556 (1553)) que iba acompañada de una gramática y un vocabulario bilingüe español e italiano. Como traductor cabe destacar su trabajo con las obras de Antonio de Guevara, la Historia de los turcos, de Vasco Díaz Tanco o los Coloquios de Pedro Mejía. Tampoco se le negaron las letras portuguesas y puso en italiano el Asia de Juan de Barros y la Historia de las Indias Orientales de Fernando López de Castañeda. Autores españoles editados en Italia bajo su observación fueron también Boscán y Garcilaso, Diego de San Pedro, Jorge de Montemayor, Juan de Segura, Blasco de Garay y Cristóbal de Castillejo. Puso en castellano el Orlando de Ariosto y lo acompañó de una gramática obtenida de Dolce (Nieto Jiménez, 1991).

Aviso de gioveni, et riprobatione dell’amor del mondo es una breve obra moralizadora que pone especial cuidado en avisar contra «los engaños que maquinan las meretrices y las malas mujeres». La sombra de Celestina, en cuya edición había intervenido Ulloa doce años antes, parece insinuarse en esta advertencia añadida al título. Menos azaroso es adscribir el tratado a la próspera fructificación de manuales de civilidad que circularon durante tres siglos por Europa con la intención de «someter las espontaneidades y los desórdenes, asegurar una traducción adecuada y legible de la jerarquía de los estados y desarraigar las violencias que desgarraban el espacio social» (Chartier, 1993: 246).

Ulloa divide en cuatro partes su Aviso. Él mismo las declara en el proemio: en la primera tratará de reprobar el amor loco; en la segunda enunciará la naturaleza y las cualidades de las mujeres viciosas; en la tercera se repasarán las propiedades y virtudes del hombre y su capacidad de amar y ser amado; se concluye en la cuarta con la reprobación, sancionada por la Santa Iglesia de Roma, del ligero modo de hablar de venturas, fortuna, señales y planetas. En las sentencias del libro, a Ulloa le asiste la autoridad de Johann Gerson, «il quale con maraviglioso stile scrisse dell’amore divino» (A₂). Su propósito es apartar al joven de los placeres mundanos y orientarlo hacia el único amor verdadero, que es el de Dios. Las cabeceras que se estamparon en cada hoja insisten en recordar que el Aviso no es sino una «introduttione alla vita christiana».

El proemio finaliza con una prosa exhortativa: que los hombres huyan de la conversación copiosa y de las palabras deshonestas, que eviten toda compañía lujuriosa; que los ojos se recojan y no quieran mirar todo lo que apetecen. Las alarmas de Antonio de Ulloa, traductor de autores españoles al italiano, corrector de textos, gramático y moralista, se sustentaron en un último aviso: postula en este proemio que «il fine del mondo si avvicina» (A₃).

 
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