Introducción

Por M. Ángeles Vázquez. La Mirada Malva, asociación cultural

Salón de las libertadoras

Teniendo en cuenta los aniversarios de los diferentes bicentenarios de las Independencias Iberoamericanas que se están celebrando en la actualidad, el Ministerio de Asuntos Exteriores y de Cooperación, la Comisión Nacional para la Conmemoración de los Bicentenarios de la Independencia de las Repúblicas Iberoamericanas, el Ministerio de Cultura, Casa de América y la asociación cultural La Mirada Malva, han organizado el I y II Encuentro Internacional Mujer e Independencias, donde se ha analizado la relevancia del papel de la mujer en este proceso emancipador y, por tanto, en la formación de la nación, a pesar de que en el imaginario histórico su función ha sido ignorada o relegada por los estudiosos a una consideración menor. Tradicionalmente, su presencia en la formación de las repúblicas recién nacidas queda relegada al ámbito privado en su rol de esposas, hermanas o hijas que sirven en la lucha como enfermeras, cocineras o costureras que bordan banderas.

En estos momentos de revuelta social los hechos demuestran cómo las mujeres despliegan sus herramientas en defensa de una independencia social y personal. Solo hemos de considerar algunos ejemplos que lo corroboran como el de las Soldaderas en la rebelión del precursor independentista Túpac Amaru en el virreinato de Perú; el de Manuelita Saénz, la mujer intrigante de costumbres varoniles, amante de Bolívar; el de la Generala, Antonia Nava Catalán en México; el de Policarpa, la Pola, Salavarrieta, que estructura una red de espionaje en su pueblo natal de Guadas, Colombia; o el de María Dolores Bedoya y González de Molina, prócer guatemalteca.

Policarpa Salavarrieta

Pero esta lucha femenina nos llega también a través de los textos. Así, se analiza la notoriedad de casos como el de la peruana Clorinda Matto de Turner, voz de protesta social indigenista; la cubana Gertrudis Gómez de Avellaneda, la escritora más radical del ideario Ellas, órgano oficial del sexo femenino; Flora Tristán, por el fomento de sus ideas de igualdad de acceso a la educación; o a Juana Manso, autora del primer compendio de historia argentina y considerada la primera militante feminista argentina, por citar solo algunos ejemplos. Se trazaron trayectorias, como la que va de textos fundacionales como El carnero de Rodríguez Freyle, hasta Manuela Saénz, la Libertadora del Libertador de Alfonso Rumazo González, en el que se observa de qué manera la historia alimenta la ficción narrativa y sirve de modelo para fijar estereotipos femeninos en distintos periodos.

Hemos analizado, por tanto, cómo ha sido tratada la mujer en los textos en Hispanoamérica durante el proceso de independencia, de tal forma que ha posibilitado nuevas formulaciones en torno a la construcción del género femenino.