Literatura marroquí de expresión española

Mohamed Bouissef Rekab

5. Hispanistas que cierran el siglo xx y abren el nuevo milenio

El primer lustro de la década de los noventa ve el nacimiento de varios hispanistas que estaban ahí, publicando en algún que otro medio de la prensa escrita, y que se deciden, finalmente, por la publicación de un libro. El ejemplo a seguir estaba presente. Mohamed Chakor⁴⁰y el historiador Ibn Azzuz Hakim⁴¹siguen ofreciendo obras escritas en español, además de las ya mencionadas del joven hispanista A. Djbilou, sin olvidarnos de las que se habían escrito en el pasado, durante la presencia española en Marruecos.

Mas una pregunta se nos hace imprescindible antes de seguir esta presentación: ¿escribir en español adultera nuestra identidad?, ¿el hispanista marroquí que se expresa en castellano deja de ser un buen nacional? Sinceramente creemos que en ninguno de los casos, sobre todo sabiendo que los marroquíes, al expresarse en español, tienen en cuenta que no hay una única cultura pura. Lo que se está haciendo es darle un valor positivo al grado de ósmosis y diálogo que hay entre las culturas de España y Marruecos.

Este panorama permite que Momata publique su primer libro de poemas⁴²recopilando los trabajos que fue publicando en la prensa; y que Mohamed Sibari⁴³ saque a la luz su primera novela.

Creemos de gran interés mencionar que la primera novela del premio Pablo Neruda 2004 Mohamed Sibari, El caballo, fue presentada y analizada por Said Sabia en el I Coloquio sobre la Escritura Marroquí en Lengua Española que se organizó en el Departamento de Hispánicas de la Universidad de Fez, en noviembre de 1994.⁴⁴

En 1994, aparecen tres libros: una novela, una obra de cuentos⁴⁵y otra de relatos. La novela de Ahmed Daoudi, El diablo de Yudis, muy aplaudida por los que la leyeron, también fue presentada y analizada en el ya mencionado coloquio de la Facultad de Letras de Fez.⁴⁶Contrariamente, los cuentos de Bouissef Rekab, «El vidente», y los relatos de Lahchiri, «Pedacitos entrañables», no fueron estudiados en el i Coloquio de la Escritura Marroquí en Lengua Española, porque, parece ser, ningún profesor sabía de estos libros.

No mucho después, Mulay Ahmed El Gamoun publica en Madrid su excelente estudio Lorca y la cultura popular marroquí,⁴⁷que nos da la dimensión de un hispanismo que emerge con fuerza. Esta visión antropológica y cultural describe e interpreta las distintas relaciones que hay entre la obra lorquiana y la cultura popular marroquí.

Mohamed Lahchiri, activo hispanista donde los haya, profesor de español y periodista, alma máter del periódico en español La Mañana (versión española del periódico casablanqués en francés, Le Matin), publica en 1994, como se ha adelantado en una nota previa, sus Pedacitos entrañables⁴⁸para contarnos su niñez en un Marruecos maravilloso, con gente simple e inmaculada, y para darnos un amplio panorama del Ceuta de esos años, en los que musulmanes, judíos, indios y cristianos convivían respetándose y queriéndose.

Abdellah Djbilou también participa activamente en la producción literaria marroquí en lengua española; publica Temática Árabe en las Letras Hispánicas y Crónicas del Norte (Viajeros españoles en Marruecos); ambas obras son antologías.⁴⁹

En cuanto a M. Sibari, toma un camino que lo convierte en el que más títulos publica;⁵⁰sus cuentos y relatos son simpáticos y amenos, de lectura fácil y agradable. Entrado el nuevo milenio, Sibari sigue escribiendo en español; y en breve una nueva novela suya será publicada.

En cuanto a mi caso, quiero mencionar que desde que sale El vidente, en 1994, hasta 1999, he ido publicando un libro al año.⁵¹En prensa tengo una larga novela sobre un tema de Larache y acabo de finalizar otra, también bastante larga, sobre una mujer tetuaní. Espero que pronto ambas puedan ver la luz.

En el mundo de la poesía sobresale el profesor universitario Abderrahman El Fathi,⁵²que también hace una pequeña incursión en el mundo del teatro (Fantasías literarias, 1999), y publica una versión arreglada de su tesis doctoral que titula El libro de la Escala de Mahoma. Relaciones, contextos españoles del Medievo y Renacimiento (2003).

Como buen poeta también podemos señalar a Laarbi El Harti,⁵³ profesor del Departamento de Hispánicas de Rabat, que también escribe cuentos y ensayos; muy recientemente ha recopilado sus poemas y ha publicado la obra Después de Tánger, en Madrid.

Casi finalizando la década de los noventa, Mohamed Akalay publica una versión de su tesis doctoral bajo el título Las maqamat y la picaresca. Al-Hamadani y al-Hariri. Lazarillo de Tormes y Guzmán de Alfarache,⁵⁴ magnífico estudio que deja las lanzas en alto respecto a la influencia o no de la literatura árabe en la española. Ya en el nuevo milenio, Akalay publica una amena novela abriéndose, definitivamente, el camino de la creación literaria en lengua española.

De la Universidad Ibn Zohr de Agadir nos llega un maravilloso estudio sobre Las Canarias preeuropeas y el norte de África, del gran investigador y lingüista Ahmed Sabir.⁵⁵

Nuestro adalid, Mohamed Chakor, publica sin cesar artículos, ponencias y relatos en español. Su admirable vigor cultural y su deseo de llegar a la masa hispanista marroquí le empuja a crear numerosos títulos didácticos y de índole moral.⁵⁶

Mohamed Lahchiri cumple con lo que prometía —que iba a publicar un nuevo libro— y saca a la luz sus Cuentos ceutíes,⁵⁷ maravillosos relatos que «agarran» al lector desde la primera palabra.

La mayoría de estos escritores se unen y deciden crear una asociación que apiñe a los marroquíes que tenían publicados libros en lengua española. De esta manera nace la AEMLE (Asociación de Escritores Marroquíes en Lengua Española).⁵⁸

A ella se van sumando, poco a poco, otros intelectuales que usan el español como lengua vehicular para expresarse por escrito, entre ellos, Said Jedidi, periodista de la Radio Televisión Marroquí de renombre, que decide escribir en español y publicar dos excelentes novelas: Grito primal y Autodeterminación de invernadero;⁵⁹ en ambas obras el autor acude a sus experiencias profesionales y a sus vivencias juveniles en Tetuán, para ofrecer maravillosos panoramas del antiguo Tetuán y del Marruecos contemporáneo.

También se suma al grupo hispanista de la AEMLE Sara Alaui, que se decide en 2001 a publicar Narrativas y poemas,⁶⁰ donde relata parte de su historia personal. Tiene ya preparada otra obra y la publicará próximamente.

Abdelkader Ben Abdellatif, profesor de la Facultad de Letras de Tetuán, tiene una serie de trabajos sobre el teatro que ha compilado y publicado recientemente y que podría servir perfectamente a los alumnos de los distintos departamentos de español de Marruecos; su trabajo lleva el título El personaje dramático y el para-texto. Métodos de análisis,⁶¹ y ofrece una amplia visión de los temas relacionados con el teatro.

También escribe en español Ahmed Mohamed Mgara, excelente narrador y crítico en lengua española; en las librerías hay tres títulos firmados por él.⁶² Sus artículos han llenado, y lo siguen haciendo, todos los medios periodísticos en lengua española de Marruecos. Es, además, fundador del periódico Tamuda-Tetuán y anteriormente lo fue de otro que era una nueva versión del Eco de Tetuán, del insigne escritor y pensador español Pedro Antonio de Alarcón.

Hay otros escritores marroquíes —poetas y narradores— que publican con asiduidad en la prensa escrita.⁶³

Con todo, debemos subrayar que hay algunos escritores marroquíes en lengua española que han publicado un solo libro y han desaparecido de la escena hispanista; de ellos podemos citar a Moufid Atimou, Jalil Tribak o Ahmed Daoudi, este último nos resulta verdaderamente raro que lo haya dejado todo, su trabajo de profesor y su escritura en español, y se haya perdido en vericuetos desconocidos para nosotros; desde esta plataforma cultural, le deseamos toda buenaventura.⁶⁴

M. A. Moreta hace un cómputo y encuentra que entre todos apenas alcanzamos la cifra de unos treinta escritores marroquíes en lengua española, que después deja en veintiséis; ya que algunos «aparecen como narradores y ensayistas» y alguno «como narrador y poeta» (sic.)⁶⁵

La hispanista y periodista Khadija Warid está haciendo un excelente trabajo al publicar semanalmente «El hispanista de la semana» en el único periódico (semanal) que se escribe totalmente en español en Marruecos, La Mañana, de Casablanca. Además, K. Warid y el equipo que dirige recogen un buen caudal de trabajos enviados por jóvenes, y menos jóvenes, hispanistas marroquíes.⁶⁶ Ahí podemos leer excelentes trabajos enviados por gente totalmente nueva, como Ahmed Mohamed Mgara⁶⁷o A. Limami y varios nombres más.

En opinión de Marta Cerezales y M. Ángel Moreta: «[...] todos los autores que presentamos son originarios de Marruecos y comparten por lo tanto una misma historia. Constituyen sus relatos una mirada desde la plural realidad, ajena al exotismo, auténtica, pero dispar en alcance y en expresión [...]»;⁶⁸ lo que nos sorprende es que en esta antología se incluye a tres marroquíes que escriben magistralmente —lo reconocemos—, uno en francés y los otros dos en árabe, pero que no saben español.

En ninguna antología de autores marroquíes que escriban en árabe o en francés podríamos encontrar a un hispanista; cabría preguntarse a qué viene que ocurra lo contrario en esta antología que preparan tres españoles sobre hispanistas marroquíes. Ellos alegan que la idea es ofrecer un panorama que permita «[...] reflexionar sobre el alcance y la significación profunda de esta versatilidad idiomática de la literatura marroquí».⁶⁹

¿Será que han detectado ausencia de material suficiente para ofrecer un «buen» perfil de la escritura marroquí de expresión española, y han querido echar mano de gente que no sabe español? Lo que menos deseamos es esto.

¿No es suficiente acaso la aportación investigadora del profesor A. Cherif-Chergui, de la Universidad Autónoma de Madrid; del cuerpo de catedráticos de la Universidad de Marruecos, de los periodistas marroquíes que se afanan por ofrecer información puntual sobre España, su cultura y su lengua (Said Jedidi, Mohamed Lahchiri, Khadija Warid, Fadel El-Ach-hab, etc.), de los poetas Chukri El Bakri, Mohamed Bakkali, Mohamed El Khel y su esposa Inés Calvo, etc. para recabar suficiente material?

Cerramos este apartado acudiendo a las palabras que aporta Lorenzo Silva en la ya mencionada antología de narradores marroquíes, a las que nos sumamos:

Es más fácil alejar que acercar, la historia, tristemente, lo demuestra. Pero no hay tarea más abocada al fracaso que la que no se emprende. Hay que empezar a hacerle, a esa red de intercambio y conocimiento recíproco con la que algunos soñamos, los primeros nudos. Y no por un impulso de bondad, de compasión, ni tampoco de exotismo. Sino por acceder a la riqueza y a la complejidad de un país, y unas gentes, cuya proximidad convierte en insensato alarde la general indiferencia que, hasta ahora, ha encontrado la cultura marroquí entre la población y la intelectualidad españolas.⁷⁰

Este es el panorama actual, es verdad; pero hay un refrán marroquí que dice que «El río se llena de gotas»; poco a poco los grupos se hacen numerosos y compactos. La esperanza está puesta en nuestros jóvenes estudiantes, hispanistas en ciernes, que están participando asiduamente en la prensa y en algunos premios literarios que convoca la Consejería de Educación de la Embajada de España en Marruecos⁷¹(excelente aliciente para animar a la juventud a superarse) con artículos o poemas. Ellos engrosarán el grupo de hispanistas en el futuro; con el paso del tiempo y con el apoyo, que debe ser incondicional, de los marroquíes que ahora se entregan a este trabajo, de publicar libros en español con apremio y seriedad y con la colaboración de los responsables de la gestión cultural española en Marruecos, así como del gran número de empresas españolas que están instalándose en la geografía marroquí y que sin duda van a necesitar jóvenes marroquíes preparados en lengua española para sus negocios, podrán hacerle sombra a los escritores marroquíes que se expresan en otras lenguas.

Todos los que nos expresamos en castellano debemos tratar en nuestros textos temas de actualidad, tales como el diálogo y la convivencia entre las culturas; la lucha contra la lacra de nuestro tiempo: el terrorismo; debemos intentar resolver la preservación de nuestra identidad, a pesar de expresarnos en una lengua extranjera; y tomar la decisión de abordar el problema de la inmigración clandestina científicamente, sin emociones ni subjetivismos. Si alcanzamos estos objetivos, habremos conseguido romper los estereotipos y prejuicios que hablan de una posible alienación de los hispanistas marroquíes.

Los escritores que a día de hoy publican libros en lengua española en Marruecos son los siguientes: M. Ibn Azzuz Hakim, M. Chakor, A. Djbilou, M. Sibari, A. El Fathi, M. A. El Gamoun, L. El Harti, M. Akalay, M. Sibari, M. Lahchiri, S. Jedidi, S. Alaui, A. Sabir, A. Ben Abdellatif, M. A. Mgara y yo mismo, además de A. Daoudi, que puede sorprendernos cuando menos lo esperemos, con alguna obra tan maravillosa como El diablo de Yudis. Si me he dejado algún nombre en el tintero, será por olvido o por ignorancia de su existencia, nunca porque lo haya deseado así.

Al grupo mencionado se van a ir sumando jóvenes que ya nos avisan de sus intenciones: firmeza absoluta para publicar en español sus creaciones.

Actualmente, la situación de la lengua castellana en Marruecos es la siguiente: un telediario retransmitido diariamente por la Televisión Estatal en Rabat; un periódico (semanal), La Mañana, que reúne amenos artículos y un buen número de poemas de jóvenes hispanistas, además de otros artículos de colaboradores de reconocido prestigio; un programa de radio que se retransmite diariamente (desde Rabat, Tetuán y El Ayún); cinco Departamentos de Hispánicas en cinco puntos geográficos diferentes;⁷²dos Consejerías españolas (la de Educación y la de Cultura y Cooperación) en la Embajada de España en Rabat; varias Asesorías Lingüísticas dependientes de la Consejería de Educación, en varios puntos del país;⁷³ cinco centros del Instituto Cervantes en distintas ciudades de Marruecos (Tetuán, Tánger, Fez, Rabat, Casablanca), varios centros educacionales españoles en distintas localidades (Tetuán, Tánger, Larache, Alhucemas, Nador, Rabat y Casablanca); algunas asociaciones de hispanistas que se afanan por darle al español el lugar que le corresponde en el concierto nacional marroquí;⁷⁴y, por último, debemos reseñar la creciente demanda de español por parte de la población estudiantil, tanto científica como literaria, porque muchos son los que están pensando finalizar sus estudios superiores en España,⁷⁵ para emprender su vida laboral en empresas españolas ubicadas en Marruecos. Con esto no es que vayamos a alcanzar un cuadro de maravillas; pero estamos seguros de que entre todas estas instituciones, sin limitar si son españolas o marroquíes, podremos apoyar a la juventud que ya piensa en el español como su lengua profesional.

(40) M. Chakor, La llave y otros relatos, Cálamo, Madrid, 1992. volver
(41) M. I. Azzuz Hakim, Mohamed V frente al Protectorado, Imprenta Arabian al-Hilal, Rabat, 1990. volver
(42) Mohamed Mamún Taha (Momata), Lágrimas de una pluma, op. cit. volver
(43) Mohamed Sibari, El caballo, Éditions Marocaines et Internationales, Tánger, 1993. volver
(44) Said Sabia expone en su ponencia: «Como cualquier producción literaria, El caballo es ante todo un producto lingüístico. Por regla general, cuando el autor escribe en su lengua materna, tiene menos problemas de los que tendría escribiendo en una lengua extranjera (siempre por regla general). Sin embargo [...] los problemas que se encuentra un marroquí al escribir en español son numerosos y a veces complicados; más cuando se trata de creación, y más aún si la creación en cuestión tiene como soporte o referencia una realidad marroquí difícilmente expresable en otra lengua que la de los nativos». En Actas del Coloquio Internacional de Escritura Marroquí en Lengua Española (coordinador Abdelmouneim Bounou), Publicaciones de la Facultad de Letras y Ciencias Humanas de Fez, 1994, p. 64. volver
(45) Ahmed Daoudi, El diablo de Yudis, Ediciones Vosa, S. L., Madrid (edición de ATIME: Asociación de Trabajadores Inmigrantes Marroquíes en España), 1994. Mohamed Bouissef Rekab, El vidente, Imprenta Hidaya, Tetuán (edición de la Asociación de Actividades Sociales y Culturales de la Facultad de Letras de Tetuán), 1994. Mohamed Lahchiri, Pedacitos entrañables, Imprenta Serar, Casablanca, 1994. volver
(46) Dos son los profesores investigadores que se interesan por esta novela: Mohamed Salhi, de la Universidad de Rabat, y Allal Ezzaim, de la Universidad de Fez. El primero dedica estas palabras a Ahmed Daoudi en su presentación: «La novela termina diciendo “Cállate, tú eres el diablo”; y yo termino diciéndole a Ahmed Daoudi: tú eres el diablo, un diablo marroquí que se expresa estupendamente en español; no tienes que callarte. Estamos esperando tu segunda novela». En VV. AA., Actas del Coloquio Internacional de Escritura Marroquí en Lengua Española, op. cit., p. 67. Desgraciadamente, la ponencia del profesor Ezzaim no ha sido publicada en las actas. volver
(47) Ahmed El Gamoun, Lorca y la cultura popular marroquí, Libertarias/ Produhi, Madrid, 1995. Es de señalar que el cuento «La higuera, o el ocaso del patriarca», de El Gamoun, ha sido tratado en el II Coloquio del Departamento de Hispánicas de la Facultad de Letras de Fez; es, además, autor de otros cuentos: «El salto mortal»; «Tiovivo» y «La harka de los santos». Gana el premio que organiza la Consejería de Educación de la Embajada de España en Rabat, con su cuento «La Atlántida». volver
(48) M. Lahchiri, Pedacitos entrañables, op. cit. volver
(49) A. Djbilou, Temática Árabe en las Letras Hispánicas (antología), Publicaciones de la Facultad de Letras de Tetuán, Tetuán, 1996; Crónicas del Norte (Viajeros españoles en Marruecos) (antología), Tetuán-Asmir, Tetuán, 1998. volver
(50) M. Sibari, Regulares de Larache, E. Marocaines et Internationales (EMI), Tánger, 1994; Judería de Tetuán, EMI, Tánger, 1995; La rosa de Xauen, EMI, Tánger, 1996; Cuentos de Larache, Imprenta Fedala, Mohamadía, 1998; Sidi Baba, Altopress, Tánger, 1999; Relatos de las Hespérides, Altopress, Tánger, 2000; Relatos del Hammam, Altopress, Tánger, 2001; Pinchitos y divorcios, Altopress, Tánger, 2002. Algunas obras de Sibari fueron estudiadas en el II Coloquio Internacional de Escritura Marroquí en Lengua Española (2000): El caballo, Regulares de Larache, Judería de Tetuán, La rosa de Xauen y Sidi Baba, por el investigador A. Bounou. Por el conjunto de su obra escrita en español, la Embajada de Chile en Marruecos premió a Sibari con el Premio Pablo Neruda (2004). volver
(51) M. Bouissef Rekab, Desmesura, Alpha Graph, Tetuán, 1995; Inquebrantables, Imprial, Rabat, 1996; Escritores marroquíes de expresión española. El Grupo de los 90 (antología), Tetuán-Asmir, Tetuán, 1997; Los bien nacidos, Imprenta Dispress, Tetuán, 1998 (esta novela va a ser tema de una monografía de licenciatura en la Facultad de Letras de Tetuán); Intramuros, Publicaciones de la Facultad de Letras de Tetuán, Tetuán, 1999; El dédalo de Abdelkrim, Port-Royal, Granada, 2002. En 2002, me otorgaron el Premio Eduardo Mendoza de narración corta que organiza la Consejería de Educación de la Embajada de España en Marruecos, por el cuento «La ciudad tatuada» y un año después el Premio Victoria Kent, que convoca la Asociación de Mujeres Progresistas de Algeciras, por el cuento «Cobijo inminente». En el II Coloquio Internacional de Escritura Marroquí en Lengua Española de la Facultad de Letras de Fez (2000), A. Bounou presenta un estudio sobre la trilogía: Desmesura-Inquebrantables-Intramuros. En el n.º 11 de la Revista de la Facultad de Letras de Tetuán, Oubali Ahmed, profesor de la ENS de Tetuán, publica un estudio sobre Intramuros: «Los posibles narrativos en Intramuros». volver
(52) A. El Fathi, Triana. Imágenes y palabras, Publicaciones Club del Libro de la Facultad de Letras de Tetuán, Tetuán, 1998; África en Versos mojados, Publicaciones Club del Libro de la Facultad de Letras de Tetuán, Tetuán, 2002; Desde la otra orilla, Quorum Editores, Cádiz, 2004; Primavera en Ramallah y Bagdad, Publicaciones de la Facultad de Letras de Tetuán, Tetuán, 2003. El Fathi ganó el Premio Rafael Alberti de poesía (2000) que convoca la Consejería de Educación de la Embajada de España en Rabat, con su trabajo Abordaje. volver
(53) Laarbi El Harti, Después de Tánger, Ed. Sial, Madrid, 2003. volver
(54) M. Akalay, Las maqamat y la picaresca. Al-Hamadani y al-Hariri. Lazarillo de Tormes y Guzmán de Alfarache, Imprenta Slaiki Frères, Tánger, 1998; Entre dos mundos, Altopress, Tánger, 2003. Akalay ganó el Premio Eduardo Mendoza (2003) que convoca la Consejería de Educación de la Embajada de España en Marruecos, y el segundo premio de la Asociación Victoria Kent de Algeciras. El primero con su cuento «Luz de vida», y el segundo con la narración «El peso del amor». volver
(55) A. Sabir, Las Canarias preeuropeas y el norte de África. Paralelismos lingüísticos y culturales, Imprenta Al-Maarif, Rabat, 2001. volver
(56) Mohamed Chakor, El moro en el imaginario español, Tetuán-Asmir, Tetuán, 1998; Sufismo, cultura de la tolerancia, Cálamo, Madrid, 1999; Aproximación al humanismo islámico, Cálamo, Madrid, 2000; Mediterráneo sur, subdesarrollo y esperanza, Madrid, 2002; Nuestra diáspora, Madrid, 2003; Palabras para la paz, Madrid, 2003; Narraciones mediterráneas, Madrid, 2004; No a la guerra, Madrid, 2004 (todas estas, ediciones del autor). La obra de Chakor ha sido estudiada en el ya mencionado Coloquio del Departamento de Hispánicas de la Facultad de Letras de Fez. M. Chakor ganó el Premio de Poesía de Tetuán —conjuntamente con Sergio Macías— en 1986 con su obra Tetuán, Gráficas Maluar, Madrid, 1986. volver
(57) M. Lahchiri, Cuentos ceutíes, Imprenta Dar al-Karaouine, Casablanca, 2004. volver
(58) La AEMLE se crea en 1997. Es la primera asociación marroquí de escritores en lengua española (y la única del mundo árabe cuyos miembros escriben libros en español). Su presidente es Mohamed Akalay, el secretario general soy yo mismo; además, forman parte de la Junta Directiva: M. Lahchiri, M. Chakor, A. El Fathi, M. A. El Gamoun, M. El Khoutabi, Said Jedidi, A. Oubali, M. Laabi, Sara Alaui, Fatima Zohra Kuiss y A. Limami. Su actividad más sonada es la que se organizó los días 16 y 17 de mayo de 2003 —el evento coincidió con el lamentable atentado terrorista en Casablanca; no por eso paramos nuestra actividad—. Las Jornadas Culturales de la AEMLE tuvieron lugar en Tánger y entre los invitados más importantes contamos con el escritor español Lorenzo Silva. volver
(59) Said Jedidi, Grito primal, Tetuán-Asmir, Tetuán, 2000; Autodeterminación de invernadero, Tetuán-Asmir, Tetuán, 2002. volver
(60). Sara Alaui, Narrativas y poemas, Altopress, Tánger, 2001. volver
(61) A. Ben Abdellatif, El personaje dramático y el para-texto. Métodos de análisis, Top Press, Rabat, 2004. volver
(62) Ahmed Mohamed Mgara, Tetuán, embrujo andalusí, Imprenta El Haddad Yussef y Hermanos, Tetuán, 1996; Desde Tetuán con amor, Editorial El Puente, Imprenta Hidaya, Tetuán, 2001; El cine español y Marruecos (1903-2003), Imprenta Al-Jaly al-Arabi, Tetuán, 2004. volver
(63) Sobre todo en La Mañana, de Casablanca. También lo hacen en La Dêpeche y en Le Journal, de Tánger, ambos de expresión francesa, pero que aceptan publicar estos poemas o artículos en español. Su esfuerzo se vería premiado publicando un libro. volver
(64) Jalil Tribak, Lo que he pintado en blanco... a media luz, Ediciones Promodif, Tetuán, 1990. Ahmed Daoudi, El diablo de Yudis, Vosa, Madrid, 1994. Moufid Atimou, Naufragio feliz, Biblioteca de Jóvenes Hispanistas Marroquíes, Tetuán, 1996. volver
(65) M. A. Moreta añade: «¿Quién o qué podría ayudar a aclarar y mejorar el panorama? ¿Quizá rendir cuentas con el pasado reciente, rescatando y filtrando la producción de los hispanistas de los años cincuenta? ¿Ejercer, y encajar, una sana crítica que ayude a discernir productos espurios de auténticas aportaciones? ¿No dejar por ello de reconocer y agradecer lo que están haciendo muchos autores que no escriben bien ni mal?». En La puerta de los vientos. Narradores..., op. cit., p. 290. volver
(66) Deseamos subrayar que Mariam Maoulainaine ha publicado el cuento «La mirada de cristal». Es alentador tener a jóvenes que ya participan activamente en el hispanismo marroquí. volver
(67) A. M. Mgara enviaba semanalmente un artículo a La Mañana y ya tenía una columna propia que llevaba el título «Desde el Feddán» (el Feddán es el espacio que ocupaba la antigua plaza de España y era uno de los orgullos arquitectónicos de los tetuaníes; fue destruido); deja de hacerlo cuando le censuran un artículo (según el mismo Mgara). volver
(68) M. Cerezales, M. A. Moreta y L. Silva (eds.), La puerta de los vientos. Narradores marroquíes contemporáneos, op. cit., p. 18. En esta obra aparecen trece escritores marroquíes que se expresan en lengua española y tres más: uno de expresión francesa, Abdelfettah Kilito, y dos de árabe, Rabia Rayhan y Ahmed Bouzfour (traducidos todos al español). Los que lo hacen en español son: A. Ararou, L. El Harti, M. Lahchiri, M. Messari, A. El Gamoun, M. Akalay, Karima Aomar Toufali, Mohamed Bouissef, M. Sibari, Hamid El Ouarrad, M. Lemrini El-Ouahhabi, M. Toufali y Oumama Aouad. volver
(69) Ibid., p. 13. volver
(70) Ibid., p. 12. volver
(71) Mohamed El Hanini, un joven estudiante del Departamento de Hispánicas de la Facultad de Letras de Tetuán (este curso accede a su año final de la carrera), ha ganado el Premio Rafael Alberti (2004) que convoca la Consejería de Educación de la Embajada de España en Rabat. volver
(72) Debemos dejar constancia de una realidad de estos departamentos: la enseñanza se imparte en español; las monografías de fin de carrera y las tesis doctorales se escriben en lengua española; todos los exámenes se redactan en español y los comentarios y debates siempre se llevan a cabo en castellano. Esta sensata práctica permite que los jóvenes se encuentren muy cerca de la cultura y la lengua españolas. volver
(73) Los asesores lingüísticos fomentan la enseñanza del español y ayudan a los institutos y departamentos para que tengan acceso a materiales didácticos nuevos; también imparten clases o conferencias (en algunos departamentos de las diferentes facultades y en la ENS, cuando se les pide esa ayuda). volver
(74) Todos los miembros de estas asociaciones residen en Marruecos, salvo en el caso de M. Chakor, que vive en Madrid. Esto indica que todo lo que se aprenda servirá para que los hispanistas jóvenes saquen buen provecho, ya que incide directamente en ellos. volver
(75) Las Universidades de Tetuán y de Granada prepararon y llevaron a cabo el proyecto «Acciones para el empleo desde la orientación profesional y universitaria en Marruecos», subvencionado por la Consejería de la Presidencia de la Junta de Andalucía (2000-2003). Las Universidades de Tetuán y de Andalucía, por su parte, han organizado otro proyecto: «Orientación universitaria al alumnado marroquí de bachillerato que pretende acceder a universidades andaluzas» (2003-2004), subvencionado por la Junta de Andalucía. Con ambos proyectos se intenta persuadir a los jóvenes marroquíes que eligen irse a España a estudiar, que lo hagan siguiendo unos criterios científicos que les permitan sacar sus carreras sin dificultades. Esto se ha hecho tomando como base el gran fracaso de los marroquíes en las universidades españolas. volver