Historia de Oaxaca (1 de 6)
No hay duda de que el escudo de la ciudad de Oaxaca persuade por su dinámica expresiva, a medio camino entre el blasón histórico y la clave mitológica. Respondiendo a las convenciones del caso, en él sobresale la figura de Donají, cuya cabeza cortada resume un legendario relato con algún detalle contrastado por los cronistas. De forma resumida, el asunto es el que sigue: Cosijoeza fue rey de los zapotecas entre 1487 y 1523, y con esa dignidad gobernaba el Señorío de Zaachila. Con el propósito de echar a los mixtecas de Cuilapan buscó el apoyo de los conquistadores españoles. El trato no terminó de cuajar y la historia adquiere tintes de tragedia, pues la princesa Donají, quien era nieta de Ahuizotl e hija de Cosijoeza y de Coyolicatzin, permaneció como rehén de los mixtecas con el propósito de evitar un enfrentamiento guerrero. Tras un fallido intento de rescate, Donají fue decapitada en el altar de los sacrificios. Sumido en el dolor, el príncipe mixteco Nucano, que la amaba sin contradicción, le dio sepultura. El cadáver de la joven permaneció incorrupto, lo cual hizo de ella una suerte de mártir pagana de inefable romanticismo. Ello explica que en 1827 el Gobierno del Estado la escogiese como motivo principal del escudo de armas oaxaqueño. En otro sentido, cuando en 1888 la Oficina Tipográfica de la Secretaría de Fomento publicó el libro El rey Cosijoeza y su familia. Reseña histórica y legendaria de los últimos soberanos de Zaachila, de Manuel Martínez Gracida, la apelación literaria ya se había insertado en la construcción histórica con una sonoridad poderosa, cálidamente admitida por los lugareños.
Con el fin de evitar, en la medida de lo posible, esta deriva mítica en nuestro relato, vamos a contrastar la leyenda con el importante caudal bibliográfico que atañe a la historia de la ciudad. Manuel Agustín Camarena y M.ª Alicia Manzano han estudiado ese acervo en Fuentes para la historia de Oaxaca. Hemerografía (México D. F., Instituto Nacional de Antropología e Historia, 1988). Sin duda, el estudio documental enriquece un panorama que ya habían tanteado viejas clasificaciones, en la línea de aquella breve Colección de documentos para la historia de Oaxaca, presentada como una contribución del Museo Nacional de Arqueología, Historia y Etnografía al Primer Congreso Mexicano de Historia, celebrado por cierto en la propia Oaxaca (México D. F., Secretaría de Educación Pública. 1933). En un segundo movimiento, y aunque nuestro trayecto no ha de abarcar las dimensiones de una tesis, es legítimo incluir aquí una breve serie de textos que, además de servirnos de fuente, pueden orientar a los lectores más inquietos.
Llevado por el camino del resumen, Guillermo Marín es responsable de una refundición de la Historia general del Estado de Oaxaca, de Luis Rodrigo Álvarez (Editorial Carteles, 1995) cuyo influjo es visible en estas páginas. Por su temperamento intelectual, también se acomodan a este tramo las obras del profesor Alcina Franch y asimismo ciertos escritos panorámicos, al estilo de las Efemérides oaxaqueñas, de Martínez Gracida (México, D. F., Tipografía de El Siglo xix, 1892). Otro cronista decimonónico, José Antonio Gay, es responsable de una monografía clásica en la materia, Historia de Oaxaca (dos volúmenes, México, D. F., Imprenta del Comercio, 1881), reimpresa en edición facsimilar por el servicio de publicaciones del Gobierno Constitucional del Estado de Oaxaca. También da para lecturas muy enjundiosas el conjunto de ensayos de don Jorge Fernando Iturribarría, empezando por las tres entregas de su formidable Historia de Oaxaca: el tomo i (1821 a 1854: De la consumación de la independencia a la iniciación de la Reforma), el tomo ii (1855 a 1861: La Reforma - La guerra de tres años) y el tomo iii (1861 a 1867: La intervención. El Imperio y la restauración de la República), entregados todos ellos a la Imprenta del Gobierno del Estado en 1939.
Vidriera que ilumina el interior de la catedral.
Patio interior del Museo Casa de Juárez.
